宋代文财神比干白石造像正面。摄影：秦鹤敏

2000年初期的一天，我于民间发现，并收藏了一尊白石造像。后经过反复考证，终于确定下来，该雕像为宋代文财神比干造像。

该造像为乳白色，通体相对较为完整，像高约43.5厘米，线条笔挺，简洁。雕刻细腻入微，比例适当，恰到好处。像面出神入化，宁静安祥。纵观上下左右，雕刻纹饰极其精美，造像本身所蕴藏的殷商文化内涵，魅力无穷。

雕像颈部以上，颜色偏黄；纹理处有黑色物垢，沉淀已久；冠顶右侧，虽说缺了一小块儿，但经过千年的时间打磨，已经变得非常光滑，似乎岁月，已经渗透肌理。

颈部以下，颜色较浅。前胸，腹部，背部及底座有多处破损，手摸上去略感粗糙。从雕像的破损情况来看，其颈部以下的破损程度及腐蚀情况，应该是埋在石灰坑里，焚烧留下的痕迹。

此类雕像传世极少，且大部分都是解放以后的臆造品，年代能够达到清末民初的，少之又少，已经很难看到了。同类型造像中，这是年代最早、体量最大、保存最完好的一件文财神比干造像，当为宋代雕刻造像作品中的上乘之作。

从造像的服饰风格和纹理来看，其周身上下，着宋代官服；从造像的造型来看，双手挡在前胸，而非腹部，其位置正好是比干被挖掉心的位置，其形象表达准确；从雕像的材质和包浆来看，这是用当地的白石雕刻而成的，没有上千年的时间，是形不成这样的包浆的。

时任鹤壁市旅游局副局长、淇县文物旅游局长谷慧勇先生告诉笔者，目前，现有的比干造像，均为现代或当代新修雕像，不具备任何历史价值。而这尊宋代比干雕像的发现，对以后比干（林氏鼻祖）文化和朝歌文化的研究，提供了较早的历史依据，也把握住了其研究方向。

宋代文财神比干白石造像侧面。摄影：秦鹤敏

史学界现在比较认可的说法，是比干约出生于公元前1110年（夏历四月初四），卒于公元前1047年，沬邑人。比干20岁的时候，就已升任太师辅佐帝乙，后来帝乙托孤，比干又辅佐帝辛，就是人们所熟知的商纣王。

比干就任重臣以来，从事朝政工作四十多年，多次向帝辛进言，力主发展农业、牧业、减轻税赋徭役，主张冶炼铸造，提倡富国强兵，就他所处的时代而言，比干的思想，还是很有前瞻性的，深刻而精辟，超前而独到。

其时代进入商朝晚期之后，商纣王荒淫无道，后妃乱政，时间一久，朝野内外议论纷纷，怨声载道。同时，纣王遭到了其身边重臣的强烈反对，甚至，还有人提议抓紧废除纣王帝辛，辅佐微子上台。

不料，此事在不经意之间，就像风一样刮到了纣王的耳里，一怒之下，纣王便把长兄微子贬到了微子国，做了一名诸侯，就相当于一个小官而已。

自从微子到了自己的封地以后，与父老乡亲同甘共苦，日升而作，日落而息，仅仅用了几年时间，微子国就日渐强盛起来，开始走向了繁荣，且已壮大。微子国的这一变化，突然出现在了纣王面前，朝廷上下顿时感受到了前所未有的压力，大臣们如坐针毡，暗暗都在为比干捏着一把汗。纣王的想法和担心，正好与大臣们相反，表面上看似若无其事，却时时处于不安之中。

比干在辅佐纣王治理国家之时，从中看到了纣王一些荒诞之事。他远离朝政，不务正业，日夜浸淫在酒池肉林之中，醉生梦死，所以，比干就多次带他到太庙祭祀祖宗，并给他讲了历代先王许多勤政图治的故事。

可纣王认为这些治理国家的事情太苦、太累了。所以，叔叔给他讲得那些先王如何治理国家的精辟论断和思想，他根本听不进去。换句话说，他一看到叔叔张口，牙根儿就烦，甚至，还要反其道而行之，更加荒淫暴虐。

一天，叔叔比干实在看不下去了，大声喝道：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也。即谏不从且死，忠之至也。”随后，比干又列举了许多例子，比如纣王赐死皇后，诛杀大臣，谪废太子以及他过于暴政的过错。

纣王一时恼羞成怒，咄咄逼人地问道：“叔叔，你为什么这么固执？”比干规劝纣王：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”

纣王问道：“何为大义？”比干进一步谏而言之，说道：“夏桀不行仁政，失去了天下；我王如果也学此无道之君，难道就不怕有一天丢掉了天下吗？我今进谏，正是大义之所在！”

纣王不听则罢，一听勃然大怒，拍案而起，吼道：“吾问圣人之心有七窍，信有诸？”说完就命人将比干之心挖出，他拿着叔叔比干的心，在大臣面前来回走了一圈，说道：“少师比干妖言惑众，赐死，并摘其心！”

公元前1047年，纣王的叔叔比干，就这样被其杀害于朝歌摘星台。而且是不由分说。大臣们看在眼里，痛在心上。在惋惜之时，你看我，我看你，个个都是敢怒不敢言。

一代忠臣比干，是中国古代第一个谏臣。传说比干的心被纣王挖出之后，他忍着剧痛徒步来找微子。当他来到微子国，途径一个山坡时，见一位妇女正在挖白菜，便上前问道：“白菜无心能活，人无心能活吗？”

那位妇女头也没抬，也没有看一下是谁在问她，便脱口说道：“不能活，必死！”比干不听则罢，一听妇女这么说，便对着苍天叹道：“苍天啊，我命休矣！但愿你能保佑纣王长治天下，我国强盛，我民富足！”说罢，比干便直挺挺地倒在了地上，倒在了那一位妇女的惊恐之中，永远地闭上了眼睛。

比干从此倒在了三千多年的传奇或传说里。比干死后，就葬在他倒下去的那个地方，也就是说比干葬于朝歌城南三十五里的王畿上，那里有一座高高隆起的大土冢，就像历史的一座山头一样，不时地回望着北方的朝歌城。

那座山头回望朝歌城的目光，其实就是比干在梦里夜游的脚步，也是他迫切回归故乡的脚步啊！这些脚步踏在历史或时间上的声音，久久地回响在朝歌城的上空，如今三千多年都已经过去，我依然听得非常清晰......

那是比干在梦里日夜思念的故乡啊，那里有他牵挂的父母，有他牵挂的兄弟姐妹以及父老乡亲，他已经很久、很久没有回家看看了，目光里的泪水浸透了这些乡愁......

后来周武王灭掉商朝以后，从内心认为比干是一位忠臣，就力排众议，及时地为比干封了庙宇和墓地。周武王这一高瞻远瞩的举措，《尚书武成篇》里就有清晰的记载：“武王克殿，封比干庙宇，墓地。”这是对这一历史真实的唯一记载，从此，无论朝代怎样更替，变换，来来往往的帝王们，他们登基后都要来比干墓地进行祭祀和修葺，让一代忠臣得到了万世传颂。

同时，周武王为了巩固自己的封建政治统治地位，果断地采取了很多接地气的政策和措施，从各个方面安抚殷商遗民，并大赦一批被纣王囚禁的犯人。特别是在推陈出新方面，迎合了民声和民心。比如周武王多次与群臣商榷，并强力推进，随后就封商朝忠臣比干为周朝的国神。

殷商遗民对忠臣比干久久难以释怀，父老乡亲更是出于对比干的怀念或敬仰，私下便悄悄地供奉起了比干。

父老乡亲正是因为比干，已经没有了心，以后，无论什么事都是不远不近，不偏不向，不坑不骗，做买卖时才会公平交易。所以，有的人就干脆把比干当成了财神来供奉，这样的民间行为或信仰，一直延续了三千多年，至今都没有发生变化。

一代忠臣比干，活成了民间的神。

作者简介：田万里，1963年4月出生，河南鹤壁人，西北大学中文系毕业，系中国作家协会会员。1984年开始发表作品，部分作品散见于《人民日报》《诗刊》《北京文学》《十月》等报刊杂志。散文《华山印象》《等你归来》《你走不出这片枫林》《秀发上的女人》于2012年10月分别入选新版《中国散文大系》旅游卷、抒情卷、军旅卷、女性卷，并分别荣获“当代最佳散文创作奖”。

责任编辑：王珍力