2019年认识了远心，捧读她的作品，感觉真是文如其人，那些撞击感极强的文字源自一个豁达而又隐秘多情的心灵世界。远心从小生活在河北的农村，直到14岁才来到内蒙古生活学习，无拘无束的童年时代带给她太多对于自由的憧憬与热爱，尤其是来到内蒙古大草原，驰骋的骏马便成了她向往自由精神的诗意表达。远心近十年写的诗，有两三百首都有“马”意象，其中，《我命中的枣红马》是我非常喜欢的一首诗，原作发表于《中国作家》2018年第5期。初读《我命中的枣红马》，便觉得这首诗是她生命的写真集，用草原诗歌中经典的“马”意象，传递着自己的成长与追寻。

　蒋希武 摄

诗人在内蒙古学习工作多年，一直居住在首府呼和浩特。在作品中，“枣红马”直接作为“他者”幻象嵌入了诗人的主体意识。形象学中，研究者在探讨作品形象时大多围绕“为何想象”“想象什么”“怎么想象”等问题展开，“枣红马”作为诗中形象，自然也绕不开这几个话语层面。

一、为何想象。这是一个前理解问题。地处辽阔的内蒙古高原，虽然草原不是诗人天天能够见到的，但毕竟近在咫尺，蓝天、白云、马匹、羊群、毡房、牧人……这些都是草原诗人们熟悉的意象。茫茫草原是背景，而“马”是草原的灵魂。如蒙古族民歌中吟唱的，“我的骏马飞腾起来/我的精神抖擞起来……”腾飞的骏马是草原生命象态的永恒呈现，是草原诗人们在集体无意识中所共同遵循的情感符号表达。如诗歌第一节：

我一直在这里等你，我命中的枣红马/曾经的黑被你眼底的风情镀亮/早霞和夕阳烧融你金色双翅/爱和毁灭把鲜血融进你的色泽/你的鬃颈和眼底的雄光

诗人用最崇高、最干净的语言来描述着她的“枣红马”，“枣红马”是理想、是愿景、是爱、是美好，但也是苦难、是血浆、是毁灭、是执着……“枣红马”最终历练成了诗人的顶礼膜拜者，它可以承载一切自由的呼吸和诗意的扩张。我们没有任何理由相信这是一种假设。这是诗人情感意愿的真实表达，是不被任何世俗浸染的生命赤诚裸现，更是审美升华时超越现实羁绊而与美取得和谐的动态过程。

二、想象什么。具有约定俗成的共性并兼有个体文化心理结构的影响。草原是草原诗人们生命的原乡，而马是其共同指向的精神迷恋。无论是马的嘶鸣还是其垂下的青鬃，无论是奋蹄急驰还是娴静吃草，都是诗人的最爱，都是她笔下所描绘的最美的构图，诗人把个人沉浮完全融入了对“枣红马”壮美气场的书写之中。如诗歌第二节这样描述：

任何嘶鸣都不能牵绊你/我只有歌唱，拉响马头琴的两根弦/一根绝望，一根遥望

拉响马头琴，也拉响了诗人纠结的内心，那种生命的忧伤是来自母性的叮咛与孤独。诗人以从容的姿态仰视“你”，以博大的胸怀接纳了“你”的存在、“你”的远去。黑格尔指出：“在一个深刻的灵魂里痛苦总不失为美。”这里，诗人为我们呈现出来的，正是由痛苦走向欢乐的悲壮。

我是无以逃遁的地母/遇见你赠予你刺伤你喂养你/却不能和你一起飞翔踏遍未知的大地

生活不需要想象，而自由的精神世界是诗人想象的空间，诗思之光始终烛照和提升着诗人的审美境界。

在第三节、第四节，诗人笔锋一转，收敛起个体情感的无奈与忧伤，以想象的画面让“枣红马”盎然屹立于广阔的草原：

你把自己置于屠戮与厮杀的现场/脸上露出宁静的笑靥，抿紧双唇……

我爱你抿着嘴唇的样子/青髭略浮在唇上，唇线微微翘起……

写到这里，我突然想起了诗人灿烂的笑容，她是那么的爱笑，无论对方是熟悉的，还是陌生的，她总是最令人瞩目的那一个，所以她笔下的“枣红马”也是爱笑的样子。无论过程怎样惊心动魄、波澜起伏，“你奋蹄疾驰，让尘土飞成光轮”“让那奔驰之力延续到无物的荒野/与天宇间雷光星云的奥秘对垒”，但最终还是归于平静。也许，在诗人的意识深处，会藏着一个永恒的哲学命题，生命本身自会产生“自由的快感”。如弗洛伊德所认为的那样，生命活动的自然选择是“快乐原则”，凡是不快乐的活动，生命都拒绝参与。

三、怎么想象。“他者”的“物我同一”。“物我同一”是中国古典美学精神，诗人虽然推崇现代诗写作，但她作为古典文学的博士生，骨子里自带一种“古典情结”。艺术的创作有时真的在于“神遇”，用庄子的理论说，就是“虚而待物”，从“所见无非全牛”到“未尝见全牛”，再到“以神遇而不以目视”，这是一个从处身物外、用感官去观察，到渐入物中、以精神去领会的过程。“神遇”可遇而不可求，是饱尝情感折磨和灵魂震荡后“形而上”的自我体验。诗人“神遇”她“命中的枣红马”，虽“不能和你一起飞翔踏遍未知的大地”，但“你”的风情早已把“我”的黑暗镀亮。

诗歌第四节：

我放开了手中的缰绳/一匹野马的魂灵注定与无边的野草共生/而我不是野草，不是草原/我是一座不会移动的山丘/站在你出发的地方

诗人遇见、迷恋、痴情、追随，生命中的“枣红马”似乎近在咫尺，但又远隔天涯，最后只能选择“我放开了手中的缰绳”，用“他者”的壮美抚平了内心的焦虑与孤独。“一匹野马的魂灵注定与无边的野草共生”，而我，“不是野草，不是草原”，想象的目光似乎越来越坚定，诗人用二元对立的思辨对自己做出了清醒的定位。在此，“枣红马”意象也由现实摹写进入了精神内涵的提纯，它是自由，是力量，是远方……是与诗人擦肩而过的偶遇与珍惜，在意识深处，“枣红马”真成了诗人的惺惺相惜，并通过距离感诠释出了等待的美好与满足。

远心的诗风给人一种雄浑大气之感，符合草原辽阔苍茫的地域特质。但身为女性诗人，自有她内心深处的纤细与敏感，有现实遭遇中的心灵悸动，也有一种母性的慈悲，所以在她的这首《我命中的枣红马》中，既有她的游移与徘徊，也有她的冷静与决绝，正如诗歌结尾：

我已悄悄地走过很多四季/为了走到你马蹄到达之地/日复一日，置备粮草和精气

我虽然爱“你”，崇拜“你”，但我真的“不是草原”，只能“为了到达你所在之地”而“置备粮草和精气”。其实，诗歌写作很多时候就是一种情感对照，如拜伦所说，“爱我的，我报之以叹息；恨我的，我撇之以微笑”。这里，诗人和早已融入生命的“枣红马”虽然渐行渐远，但距离不仅没有让情感产生疏离，反而进一步演变成了生命的执着与坚守，让她在完成精神成长的过程中也获得了内心的沉淀与安宁。（杨瑞芳）

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